Шебуренков Сергий, диакон — клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском — Восточное викариатство города Москвы — официальный сайт

Русская Православная Церковь (Московский Патриархат)
Восточное викариатство г. Москвы

«От Восток солнца
до Запад хвально Имя Господне» (Пс. 112:3)

Шебуренков Сергий, диакон — клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском

Опубликовано: 17 июля 2019

Категории:

Дата рождения:

23 декабря 1981 г.

Дата хиротонии:

14.04.2007 г.

День ангела:

18 июля

Страна:

Россия

Биография:

Родился 23 декабря 1981 года в г. Новозыбков, Брянской области в семье служащих дорожно-строительных служб Шебуренкова Андрея Васильевича 1958 г.р. и Геровой Людмилы Ильиничны 1958 г.р..

18 июля 1982 г. был крещен в Чудо-Михайловской Церкви г. Новозыбкова с именем Сергий. Небесным покровителем был выбран прп. Сергий Радонежский, с днем памяти 18 июля.

С 1984 г. проживал с родителями в г. Минске, где они работали.

В 1987 – 1995 гг. учился в Государственном Музыкальном Лицее (позднее, Колледже) при Государственной Консерватории (позднее, Белорусской Академии Музыки) по классу «Хоровое дирижирование».

С 1993 г. в приходе Покрова Божией Матери в Крупцах г. Минска в малом храме в честь Крупецкой иконы Божией Матери я начал свое регулярное пономарское служение по благословению новоназначенного настоятеля протоиерея Виктора Белякова. К моему послушанию, со временем присовокупились и другие, такие как послушание старшего звонаря, обслуживание и работа с радиоаппаратурой на воскресных и праздничных церковных богослужениях, запись церковных богослужений. Со временем мною самостоятельно были освоены церковно-славянское чтение, певческий обиход, осмогласие и церковный устав, т.к. в этом была острая необходимость.

В 1995 – 1997 гг. учился в Средней школе искусств №150 г. Минска.

С 1997 г. учился в Государственном Музыкальном Училище им. М.И. Глинки по классу «Хоровое дирижирование».

В 1999 – 2001 гг. проходил одновременную преподавательскую практику в общеобразовательной средней школе и младших классах детской музыкальной школе по профилю, а также дирижерскую практику в должности хормейстера профессионального хорового коллектива Белорусского Дворца Профсоюзов (БелСовПроф).

В 2001 г. на отлично сдал государственный экзамен по специальности и получил диплом с правом преподавания, согласно профилю.

В годы учебы в музыкальном училище организовал первый церковно-певческий мужской коллектив при храме Покрова Божией Матери, что в Крупцах г. Минска, который состоял из студентов Музыкального Училища им. Глинки, Музыкального Колледжа, Белорусской Академии Музыки и различных певцов профессиональных коллективов, где и руководил до 2002 г.

С 1998 г. активно работал как автор-составитель над изданием нотно-музыкальных, музыкально-биографических и различных сборников хоровых произведений для детских хоров в музыкальном издательстве в сотрудничестве с Издательством Белорусского Экзархата до 2008 г.

В 2002 г. по благословению митрополита Минского и Слуцкого Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета поступил в Московскую Духовную Семинарию, где с первого дня был определен на регентское и церковно-певческое послушание в Братский хор к представившемуся в 2009 г. о. Матфею (Мормылю). В течение всего времени обучения в стенах Духовных школ был его помощником и регентом левого хора в Лавре. За время прохождения послушания помощника регента отправлял различные богослужения на регулярных выездах для участия в торжественных службах г. Москвы, Подмосковья и за их пределами.

В 2006 г. вступил в брак с Гаврус Дарьей Александровной.

На последнем курсе Духовной Семинарии, после рукоположения в сан диакона 14 апреля 2007 г., я некоторое время оставался на месте прежнего регентского послушания.

В 2007 г. окончил Московскую Духовную Семинарию и защитил дипломную работу. Был направлен Учебным Комитетом в Минскую Епархию для прохождения дальнейшего служения.

В сентябре 2007 г. в нашей семье родился сын Сергий. Незадолго до этого события получил приглашение на служение в приходе Свято-Петропавловского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, и был отпущен Высокопре-освященнейшим митр. Филаретом в Московскую Епархию, согласно поданному прошению.

С 2007 по 2010 гг. по благословению настоятеля, в течение означенного периода моего служения на Свято-Петропавловском подворье, нес певческое послушание, послушание уставщика и солиста праздничного хора под управлением супруги.

В 2010 г. был принят в клир Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

С 2008 по 2012 гг. являлся нештатным сотрудником Учебного Комитета Русской Православной Церкви, где нес послушание, связанное с изданием нотно-певческих материалов и учебно-музыкальных пособий в качестве верстальщика и нотно-технического редактора.

С 2007 г. по настоящее время сотрудничаю с Издательством Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Издательством Свято-Елисаветинского женского монастыря г. Минска (Беларусь).

В 2014 г. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла зачислен в клир г. Москвы и назначен штатным диаконом Андреевского ставропигиального мужского монастыря согласно поданному прошению.

С ноября 2013 г. по февраль 2016 г. послушание технического редактора в журнале «Вестник Юго-Западного Викариатства града Москвы»

С марта 2016 г. – по май 2018 г. – выпускающий редактор интернет-вещания радиостанции «ВЕРА» и автор радиопередач о церковных песнопениях и богослужебных текстах.

В 2017 г. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла назначен штатным диаконом храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском
г. Москвы.

Образование:

  • 2001 г. — Минское Государственное Музыкальное Училище
  • 2007 г. — Московская Духовная Семинария
  • 2016 г. — Курсы повышения квалификации в Центре образования духовен-ства г. Москвы при МДА.

Место работы:

Храм Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском г. Москвы.

Научные труды, публикации:

  • Русские церковные композиторы и их музыка. — Минск, Белорусский Экзархат — 2008 г. (автор-составитель)
  • Композитор прот. Димитрий Васильевич Аллеманов. Жизненный путь. Труды. — М. 2007 г. (дипломная работа)
  • Служба преставлению преподобного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, чудотворца. Певческая библиотека Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Нотный фонд архимандрита Матфея (Мормыля) — СТСЛ, 2014 г. (автор-составитель)

Награды:

Церковные:

  • 2019 г. — Право ношения двойного ораря.

E-mail:

sheburenkov@mail.ru

В ПАМЯТЬ О ДУХОВНОМ ПОДВИГЕ НОВОМУЧЕНИКОВ В ИЛИИНСКОМ ХРАМЕ УСТАНОВЛЕНА МЕМОРИЛЬНАЯ ДОСКА

1 апреля 2018 г., в праздник Входа Господня в Иерусалим,настоятелем храма пророка Илии в Черкизове, заместителем управляющего делами Московской Патриархии архимандритом Саввой (Тутуновым) была освящена установленная на храме мемориальная доска в память Черкизовских новомучеников. 

Приход храма пророка Илии выражает особую благодарность благотворителю: вице-президенту Международного фонда славянской письменности и культуры, Владиславу Ивановичу Мещангину, на средства и трудами которого она была изготовлена . 

На мемориальной плите, установленной на фасаде Илиинского храма, напротив мечта упокоения еще одного чтимого подвижника веры, Ивана Яковлевича Корейши, увековечена память трех священнослужителей, судьбы которых связаны с Илиинским храмом: митрополита Киевского (Богоявленского) Владимира, первого архиерея Русской Церкви, убитого революционерами; архиепископа Можайского Димитрия (Добросердова), жившего при храме, а также клирика Илиинского храма в 1930-1934 гг. протоиерея Александра Соколова.

Священномученик митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский)
В годы своего служения на Московской архиерейской кафедре, с 1898 по 1912 гг.,  внес большой вклад в развитие черкизовского храма и прилегающей к нему резиденции. Было реконструировано прежнее здание храма, создана внутренняя роспись, а также выстроена изящная шатровая колокольня. То здание, которые мы видим сейчас в Черкизове — главным образом, результат трудов митрополита Владимира. 
Позднее святитель был назначен на Киевскую кафедру. В эти годы в Киеве бушевала гражданская война: большевиками начались невиданные там дотоле грабежи и насилия, сопровождавшиеся осквернением монастырей и храмов, начались угрозы и насилие над священством. Митрополит Владимир был зверски убит революционными солдатами 7 февраля 1918 года, прямо у стен Киево-Печерской Лавры, став первым священномучеником ХХ века из числа иерархов Русской Православной Церкви. Его честные мощи были обретены летом 1992 года и положены в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.

Священномученик Димитрий (Добросердов), архиепископ Можайский
С самого начала 1920-х гг. владыка Димитрий, популярный среди верующих своей епархии, подвергался сильным нападкам большевиков и был вынужден покинуть родные места после превого заключения в тюрьму. В 1926-27 гг. впервые оказался в столице: ему довелось сослужить митрополиту Петру (Полянскому) на его последней всенощной в храме великомученицы Екатерины на Ордынке, где пел знаменитый хор Чеснокова. Также епископ Димитрий служил в храме Николы Мясницкого, а также в храмах под Москвой. Иподиаконами у него были Николай Овчинников и Василий Евдокимов. Позднее владыка был буквально изгнан в Пятигорск, откуда вернулся в 1934 году, когда был назначен викарием Московской епархии. Преследуемый властями за «антисоветскую агитацию», он прожил здесь, в сторожке при Илиинской церкви на Большой Черкизовской улице, три года – вплоть до самого ареста. Его не допускали до служения, не разрешали общаться с паствой, оказывали мощное давление по всем направлениям, но Владыка не признал себя виновным и отказался кого-нибудь оговорить. Архиепископ Димитрий был расстрелян на Бутовском полигоне 21 октября 1937 года, погребен в общей безвестной могиле.

Новомученик протоиерей Александр Соколов

На долю протоиерея Александра Соколова выпало служение в Илиинском храме в самые страшные для Церкви годы.
В Черкизово он был назначен в 1930 году, когда каждый священник был под контролем НКВД. За четыре года власти создали условия, невозможные для его дальнейшего служения в Москве, и в полной нищете и большом страхе он отбыл в сельский приход под Дмитровом, в Спасскую церковь в селе Павельцово. Здесь, живя в церковной сторожке он прослужил до самого ареста в январе 1938 года.
Практически без следствия, после месяца пыток на Таганке, он был расстрелян и, подобно тысячам замученных верующих, погребен в Бутово в общей могиле.

http://hramilii.ru/news/18957/
2 апреля 2018
ПОДРОБНЕЕ

Прошел викариатский этап Рождественских Чтений

19 ноября состоялся Викариатский этап XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений. Чтения были посвящены теме «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений».

В актовом зале Историко-культурного и просветительского центра ПСТГУ «Соборная палата»
собрались члены Советов Восточного и Юго-Восточного викариатств г. Москвы, руководители и преподаватели Воскресных школ, директора и преподаватели православных образовательных учреждений, ответственные по направлениям храмов Восточного и Юго-Восточного викариатств г. Москвы (социальное, молодежное, информационное, катехизическое, миссионерское) и общественные методисты ВАО и ЮВАО.

В начале мероприятия участники услышали приветственное слово Преосвященного Мефодия, епископа Егорьевского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Управляющего Восточным и Юго-Восточным викариатствами г. Москвы.

Протоиерей Андрей Милкин, настоятель храма святого Димитрия Солунского на Благуше, выступил модератором панельной дискуссии «Духовенство в период военных действий как образец служения Отечеству. История и современность». В дискуссии приняли участие : Преосвященный Мефодий, епископ Егорьевский, протоиерей Василий Гелеван, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках, корреспондент ТК «Спас» Александр Егорцев.

Во второй части состоялась творческая гостиная:
встреча с монахом Киприаном (Бурковым), Героем Советского Союза, президентом фонда «Герои Отечества».

19 ноября 2024
ПОДРОБНЕЕ

В Гольянове основали сестричество

8 апреля епископ Верейский Пантелеимон освятил здание приходского дома при храме Сергия Радонежского в Гольянове.

Также владыка совершил молебен на основание Сестричества Милосердия во имя святых праведных Иоакима и Анны.

Уже несколько лет добровольцы храма помогают пациентам Лосиноостровской больницы, они участвуют в миссионерской и просветительской работе, а также ежедневно находятся в больнице для уходовой помощи тем, о ком некому позаботиться.

С этого момента, момента освящения, сообщество добровольцев преобразовано в Сестричество милосердия.

Поздравляем настоятеля, иерея Петра Иванова и всех сопричастных доброму делу заботы о ближнем, а в особенности — сестер милосердия.

Пресс-служба Восточного викариатства и храма Сергия Радонежского в Гольянове.

12 апреля 2024
ПОДРОБНЕЕ

Патриаршая проповедь в Неделю о Страшном Суде

7 марта 2021 года, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Александро-Невском скиту близ Переделкина. По окончании богослужения Предстоятель произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В сегодняшний воскресный день мы вспоминаем все, что Господь сказал о Страшном, последнем Его Суде, почему и воскресенье это на языке церковного Устава именуется Неделей о Суде.

Суд есть непременное условие выявления справедливости, правды. Суд существует столько, сколько существует человеческий род, потому что в каждом конфликте есть правда и есть ложь, и для того чтобы выявить правду и обличить ложь, люди привлекают неких посредников. Конечно, во многих случаях конфликты, будь то на личностном или семейном уровне, в каком-то узком кругу, решаются без всякого посредничества, но иногда столкновение интересов бывает настолько значительным, настолько сильно влияет на тех, кто участвует в конфликте и даже на тех, кто вне всякого конфликта, что становится ясно: для его разрешения требуется третейское вмешательство. Таким третейским вмешательством и является суд.

Приходя на суд, люди передают свою проблему, свой конфликт, столкновение своих и чужих интересов третейской силе, полагая, что судья беспристрастен, что он способен объективно рассмотреть конфликт и вынести то решение, которое поможет утвердить правду и разрушить ложь. У суда совершенно особый потенциал влияния на жизнь общества, потому что суд — это светское учреждение, способное утверждать Божию правду. Ведь что такое правда и неправда в деяниях человеческих? Это праведность и греховность, и тот, кто прав, защищает ценности, заложенные в его нравственном чувстве, а нравственное чувство имеет своим источником Самого Бога.

У нравственности нет иного источника — только Божественный источник. Все попытки людей, отказавшихся от Бога, объяснить нравственность исходя из неких социальных, общественных, культурных предпосылок, легко опровергаются. Нет более убедительного доказательства бытия Божия, чем присутствие нравственного начала в человеческой жизни. Вот почему великий ученый Иммануил Кант и говорил, что величайшее доказательство Божие — это звездное небо и нравственный закон в сердце.

Действительно, это так. Нравственность невозможно вывести ни из социальных, ни из культурных, ни из иных обстоятельств и условий человеческой жизни. А иначе было бы множество нравственностей: сколько голов, столько и умов. Как различаются политические системы, культурные обычаи! Как различается все то, что сформировано в результате естественного развития тех или иных человеческих общностей! Можно себе представить, как невероятно отличалась бы одна модель суда от другой, если бы все это покоилось на результатах развития человека и общества. Однако во всем мире, на протяжении всей истории, правда была правдой, ложь была ложью, добро было добром, а зло было злом; и суд человеческий призван к тому, чтобы помочь людям утвердить правду и наказать ложь, поддержать добро и наказать зло.

Сам факт существования суда, основывающегося на законе, который в свою очередь основан на нравственном чувстве человека, и есть убедительнейшее доказательство Божественного присутствия в мире. Без Бога не было бы никакой абсолютной правды, а значит, не было бы и нравственности, как не было бы и закона.

Сегодняшнее воскресное богослужение, с чтением соответствующего Евангелия (Мф. 25:31-46), и направлено на размышление о Суде. Но, конечно, не о человеческом суде, но о последнем Суде — том, что будет совершен Самим Богом над всем родом человеческим. Это Страшный Суд, последний акт человеческой истории. Никто не знает, когда он произойдет, те дни сокрыты от каждого из нас, но остается нерушимым указание Самого Бога на то, что человеческая история завершится Судом, который люди назвали Страшным. С этим названием он и вошел и в христианскую культуру, и в наши богослужебные тексты. Почему Страшный? А потому что у грешника не может не быть страха перед этим Судом. Любой человеческий суд можно повернуть в свою пользу; так бывает не всегда, но уж если есть очень сильное желание и огромные возможности, то человеческий суд может поддержать одну из сторон. Но Суд Божий никакими человеческими силами повернуть в свою сторону будет невозможно. Господь явит Свою правду, и этот страшный и самый справедливый суд будет принимать во внимание не только наши поступки, но и наши мысли, наши чувства — все то сокровенное, что каждый человек не склонен раскрывать перед другими, но в чем чаще всего обретаются начала наших грехов. Все это будет предметом рассмотрения на Божественном Суде.

А почему именно сегодня мы вспоминаем о Суде Божием? А потому что мы стоим накануне Святой Четыредесятницы — Великого поста, и воспоминание о Суде наводит на мысль о том, что ничто не утаится из содеянного нами пред Богом и есть только одна возможность приклонить милость Божию к нам и испросить у Него прощение наших грехов, которая обретается через искреннее раскаяние человека пред Богом. А ведь покаяние и составляет сердцевину и подлинный смысл поста — покаяние как искреннее раскаяние пред Господом в своих грехах, как изменение мыслей и чувств своих, как изменение жизни.

Неизвестно, когда Господь явит Свой конечный Суд всему роду человеческому. Некоторые очень озабочены темой Второго пришествия, и пастырям часто приходится отвечать на вопросы верующих, которые с большим интересом и беспокойством задают вопросы о Страшном Суде. А мой ответ всем вопрошающим на эту тему был бы такой: каждого из нас ждет суд Божий, и до этого суда у каждого из нас остается все меньше и меньше времени, потому что личный суд над нами будет совершен после того, как перестанет биться наше сердце. Второе пришествие, эсхатологическое, всеобъемлющее, которое будет явлено всем человеческим родам и всей вселенной, в нашей личной жизни преломится простым, но вместе с тем совершенно особенным актом нашей кончины, потому что после смерти мы предстанем пред лицом Божиим. Это и будет наш Страшный Суд, и для того чтобы у нас была надежда на спасение, на обретение милости Божией, нет никакого другого средства, как только находить в себе силы и по-настоящему раскаиваться пред Богом.

Для того-то нам и даруется пост — время покаяния и молитвы, потому что без молитвы не может быть и покаяния. А через покаяние и молитву мы способны обрести милость Божию и изменить самих себя, то есть принести подлинное покаяние. Да поможет нам Господь укрепиться теми мыслями, которые мы с вами обрели сегодня через евангельское чтение, через молитвы, через Божественную службу, и, сохраняя эти мысли, не расточая их, достойно вступить в поприще Великого поста. Аминь.

Информационный источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/5782117.html

7 марта 2021
ПОДРОБНЕЕ
Scroll Up